3. Мана-майя (манас – ум). Означает, что сознание приковано к уму, счастье реализуется в творческой самореализации, по крайней мере, создается такое впечатление. Только с этого уровня человек способен испытывать, как правило, мимолетное переживание счастья, поскольку пробуждается душа и отблески духовной энергии чистого сознания. Человек начинает стремиться к постижению смысла жизни, предназначения и сущности собственного «Я». Человек по-настоящему становится способным жить, чувствовать полноту и незаменимость каждого мгновения жизни, мы хотим сейчас, немедленно менять свою жизнь к лучшему. На этом уровне человек ощущает изменение своего сознания, просыпается  естественный дремлющий интерес к духовному знанию.

Тем не менее, на всех указанных уровнях сознания руководящим звеном в поиске истин по-прежнему выступает установка материального опыта, наивная установка сознания, в которой «Я опытно постигает себя самого, опытно постигает вещи, тела и чужие Я» через призму собственного тела (Э. Гусерль). Последнее представляет собой «пространственно-временную «вещь», вокруг которой формируется вещное окружение, уходящее в бесконечность». В этом контексте становится ясным, что психосоматика имеет дело с заболеваниями, развивающимися в динамике проецирования собственной сущности сознающим «Я» человека на материальную или ментальную природу. Подобная проблема актуальна при любых обстоятельствах, более всего, когда лечащие врачи не учитывают психическую, а точнее и правильнее духовную составляющую пациента. Простое сведение души к психике человека является дезориентирующим не только простых людей мнением, но и мыслителей прошлого и современности. Примером такой убежденности служит знаменитое декартово изречение «cogito, ergo sum» («мыслю, следовательно, существую»), т.е. ложная самоидентификация, исходя из которой, человек определяет собственное существование через мыслительный процесс.

Традиционно вопрос о сущности сознающего «Я» решается косвенным образом, поскольку вполне очевидным кажется природа «Я» или то, чем «Я» является. Я – это живое существо, молодой человек, студент, философ, юрист или аюрведист, это моя мать и мой отец, мой дом и моя родина, моя любовь, мои мысли или моя психика. Наверное, все это и есть душа? Закономерным образом выстраивается ряд критериев, «определяющих» сознающее «Я». В таком случае оказывается, что половая, возрастная, профессиональная, семейная, расовая, политическая, любая иная социальная принадлежность определяют наше существо. Однако можно заметить, что даже в совокупности все эти критерии не отвечают на вопрос о сущности сознающего «Я». Их относительность выражается в их протяженности во времени (прошлое, настоящее, будущее человека, физиологические молодость и старость) и пространстве (близко или далеко, сверху или снизу, слева или справа от человека) относительно нашего тела – ложной или не принципиальной точки отсчета всего нашего существования. Подобные переживания являются ментальными по своей природе, психическими и простое отождествление себя с ними никак не позволяет приблизиться к ответу на поставленный вопрос. В результате подсознательное замешательство, на котором основываются все относительные истины нашей жизни, может привести к заболеваниям самого широкого спектра, основой которых являются причины изначально никак не связанные с микробами или дисфункциями организма.

Относительность осознания человеком собственного «Я», а также цели жизни ведет к неспособности осмыслить глубину происходящих событий в отношение к любому кровоточащему состоянию. Опираясь на авторитет австрийского психолога и психиатра Виктора Франкла, результатом такого состояния может стать экзистенциальный вакуум, то есть утрата всякого смысла своего существования особенно при тяжелых онкологических заболеваниях, когда судьба человека предопределена. В таких ситуациях необходимо понять, что «страдание, вина и смерть ни в коей мере не умаляют смысла жизни, но, наоборот, в принципе всегда могут трансформироваться во что-то положительное» (Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990. – С. 23.), всегда остается возможным исцеление и очищение сознания человека.

В ведической литературе подобную самоидентификацию называют ложное эго (аханкара). Ложное эго привязывает сознание к материи. Поэтому до тех пор, пока человек отождествляет собственную сущность посредствам материального смешения сознания и тела или мысли, человек остается в плену ложно эго и охватываемого человека недуга. Даже при более глубоком самопознании уровня вигьяна-майа мы подвергаемся опасности сместить главные акценты нашего существования, обесценить и удешевить значимость смысла жизни любого живого существа.

4.Вигьяна-майя (ви – совершенное и гьяна – знание). Сознание или человек обладает совершенным знанием и практически реализует его, живет через призму того, что знает. На этом уровне человек видит причинно-следственные связи, он ясно осознает судьбу и время. Человек становится способным всегда жить по совести.

Люди обретают счастье и добродетель, мудрость, самообладание, ясность и чистоту сознания. Деятельность является регулируемой, выполняется без чрезмерной привязанности, без желания насладиться плодами своего труда, с любовью к труду и на общее благо, без эгоистических наклонностей и с великой решимостью и энтузиазмом независимо от успеха и поражения, желание работать всегда появляется из чувства долга, а не из привязанности или антипатии. Человек, достигший уровень сознания вигьяна-майя, становится бесстрашным, терпимым, способным различать плохое и хорошее, правдивым, милосердным, щедрым, прямодушным, смиренным. Он тщательно изучает прошлое и будущее, довольствуется любыми условиями, верит в святых и обладающих чистым сознанием личностей, отказывается от желания удовлетворять свои плотские желания, совершив неправедный поступок, испытывает чувство стыда, склонен к самопожертвованию и благотворительности, черпает удовлетворение внутри себя.

Подобные изменения сознания человека свидетельствуют о том, что человек начинает соприкасаться с энергией ананда-майя. Мы становимся способными к восприятию чистого потока сознания или к реальному переживанию истины. Становится очевидным, что в любой сущности нет ничего эмпирического, психологического, субстанциального, формального, косного, ставшего.

5. Последний уровень,  доступный в человеческом теле – ананда-майя (ананда –полное счастье, блаженство).

Как утверждают Веды, материальное счастье, основанное на удовлетворении чувств, является реальным. Но счастье это имеет временную, недолговечную природу. Оно постоянно чередуется с состоянием страдания (черная, белая полоса). Поднявшись на уровень ананда-майи, человек перестает зависеть от материальных обстоятельств и от страданий. Он становится свободным даже от влияния времени, поскольку проявляется его истинная духовная природа, основанная на вечности, знании и блаженстве (сат, чит, ананда). Его сознание всегда погружено в духовную реальность общения с Личностью Абсолюта (Бога).

В заключение следует сказать, что речь идет не о том, чтобы заменять физиологию психологией, а о том, чтобы дополнять чисто соматическое лечение психосоматическим, делать акцент на очищении сознания человека, делая его более восприимчивым к изначальному источнику сознающего «Я», пробуждая и исцеляя душу человека.

---

Medical Park - Болезнь Паркинсона - лечение. Группа Здравоохранения Турции!